陈 有 芳

端午节总是让人想起屈原。屈原是位感人至深的历史人物，世人对他充滿敬重之情。2300多年来，他的事迹代代相传。

笔者少时读书，知有屈原，常想，屈原旣非地位显赫的帝王，又非功勋卓著的将相，何以产生如此巨大影晌，而深受后人尊重呢？及至长成，看了有关史料，读了屈原诗章，才知屈原的刚正不阿和至死不渝的爱国热忱，正是震撼人心之所在！

屈原强闻博记，才华横溢，长于治乱,“娴于辞令”,锦心绣口，金声玉振，每出华章;且己平步青云，只要稍去俯就，即可保有祿位，光宗耀祖，安享人生。但是，良药苦口，忠言逆耳，倿臣权贵，齐來诬陷，正直的屈原，终于下野，被逐而去。屈原长期流浪沅湘流域，与人民同甘共苦。他身虽在野，却心存社稷，将满腔热忱，诉诸诗篇。屈原文章跌宕起伏，喻比奇特超脱，极具感染力。人民至今惊奇于《离骚》《九歌》《九章》《天问》的深邃感人，富含哲理，它们不仅体现了高超的文学才能，而且表达了强烈的爱国情怀！有人劝告屈原，你旣不在庙堂，何必忧虑国事，终日寡欢呢？但是屈原已将命运系同国家，那能自顾享乐，他一心悬念楚国的安危。公元前278年（楚顷襄王21年），秦将白起率兵攻破楚都郢城，楚国灭亡。噩耗传來，屈原悲愤交加，再也不想苟活人间，遂于五月初五这天，投入滔滔汩罗江而去了！屈原的爱国热忱，感动了天下百姓。人们先是每年在他殉难的日子和地点祭奠，放舟投粽，使鱼食粽，保他尸首，祈告上苍，慰其灵魂。此俗延展楚地，继而扩展华夏大地。年年端午，岁岁龙舟，至敬至诚，历久而愈盛，终成中华民族传统文化一大奇观。

“屈子当年赋楚骚，手中握有杀人刀。艾萧太盛椒兰少，一跃冲向万里涛。”（七绝.屈原）1961年秋，伟人毛泽东，以其雄浑的如椽大笔，对屈原作了极高评价。毛泽东的《屈》诗，作于“秋”，可见与百姓端午祭奠不同。“楚骚”，“ 离骚”也。《离骚》为屈原代表作，是“前世未闻,后世莫继”的伟大政治抒情诗。说屈原“握有杀人刀”，极言诗文威力，作品的战斗性、正义感,是为赞扬屈赋所用。三、四句是分析屈原悲剧因由。“艾萧太盛椒兰少”，小人“盛”而贤士“少”，成颓势，国运衰;屈原孤军奋战，大厦将倾，独木难支，楚国也就覆亡了。“一跃”句，指屈原壮烈之死。在特殊背境下，赴死亦为积极选择。屈原之死，撼动天下，穿越时空，直至永远！

两人俱是震撼人寰的湖湘才俊。一个是忧国忧民的战国诗人，一个是拯救芲生的现代伟人;爱国爱民的共同点，底蕴深厚的文化素养，灵魂深处的交汇，跨越时空，擦出耀眼火花。毛泽东的这首诗，对屈原的赞美是多方面、多层次的，赞而不直言，得委婉之趣，也使屈原的崇高人格、爱国精神，更加深入人心。

己卯秋末，我自宜昌朔长江而上，舟经秭归县城，游人争相观看，拍摄屈原祠。我心中一阵激动。雪白祠墙，透出庄严，蕴含多少苍凉，令人思索。几多皇城故都，湮灭无可觅处;而被修成屈祠的屈原故宅，却历经岁月洗礼，保存至今，愈见光辉。屈原的不朽精神，显然亟具穿透时空的震撼力。我不由想起，当今一些叫嚣“台独”，妄图裂土叛国的败类，与屈原相较，人渣原形毕露，不齿于人，令我感慨万千！返闽后，有感而发，在《福建日报》（武夷山下）（2000.12.4），刋登了我撰写的“隔江更是屈原祠”小稿，揉发心声，感怀屈原。

“六王毕,四海一”。千古一帝秦始皇，并吞六国，楚国早已成为中华大地的一部分，光阴也流逝过2300多年，屈原的爱国精神还值得倡导么？打着思想解放的旗号，前段文坛怪调颇多，笔者所见，就有为洪承畴等民族败类翻案的文章，甚至有替列强侵略中国叫好的怪文，胡说什么这是西方对我国“传播文明”的开始，令人大倒胃口。此风之下，对屈原和岳飞等历史正面人物，也就有不同的评价了。其所谓“主要论据”是：从当今的版图看，屈原和岳飞的爱国精神是狭隘的，己成过时“老黄厉”，因此不值再提倡了！殊不知屈原的爱国精神，早己融入中华民族传统文化中去，为十多亿炎黄子孙所认同，不但未随楚国的故去而消失，反而影响越來越大！

纵观历史长河，许多民族精英和杰出人物，莫不是屈原的崇拜者，他们都是在屈原精神的影响下成长起来的。2300多年来，屈原精神不知养育了多少爱国志士，屈原的爱国主义实际上已成为凝聚中华民族的精神支柱之一！

汩罗江上万古悲风，屈原精神永世长存！

注：“七绝.屈原”诗，见《毛泽东诗词鉴赏》一书

（田秉锷编著、上海三联书店、2012年版）