323年前，《古文观止》自福州问世以来，广传天下，妇孺皆知，书坛因此激起圈圈涟漪，在中华大地，对炎黄子孙起了不可估量的教化作用。

《古文观止》影响广泛

《古文观止》一直是知名度最高的图书之一。所选文章均为古典散文代表，尽是传统文明的精华。此书评注详而不繁，解题深入浅出，辨字审音谨严；尤其注重史实解说，地名核实，语言则通俗易懂，老少咸宜，不仅便于启蒙，还教作文为人，教益良多，故成育人良材，盖世奇书，影响深远。

“读《古文观止》，可以知历史，可以知哲学，可以知文体变迁，可以知人情世故，可以知中国的宗教精神与人文精神，几乎可以知中国传统文化的一切。”著名学者金克木如此盛赞《古文观止》。提倡白话文的鲁迅先生说：“《古文观止》和《昭明文选》……在文学上的影响，两者却一样不可轻视。”《古文观止》成为学子必读熟记篇章，科举取消之后，仅在民国年间，又出过不下200种版本，发行难以计数，历经十年动乱，至今畅销不衰。

“文章千古事，得失寸心知。”思想内容与艺术表现形式，达到高度和谐统一，才能产生穿越时空的大效应。《古文观止》的文章，选自《左传》、《国语》、《公羊传》、《战国策》、《史记》、《资治通鉴》等名著，作者多为卓越的散文家、诗人，乃至时代的风云人物。他们以阔大胸襟，跌宕经历，敏悦洞察力，如椽大笔，留下华章，自然不同凡响。遭酷刑而志愈坚的司马迁;鞠躬尽力，死而后己的诸葛亮;文起八代之衰的韩愈，诗书画三绝的苏东坡，忧国忧民的范仲淹等等，锦心绣口、金声玉振的瑰丽文章，连篇累牍，轰击人脑，教化效果，自是不凡。“曹刿论战”、“贾谊过秦论”、“出师表”、“兰亭集序”、“桃花源记”、“陋室铭”、“阿房宫赋”、“师说”、“捕蛇者说”、“岳阳楼记”等，脍炙人口的文章，俱为千古传诵的名篇，几人没有读过、背过？从而深入人心，产生广泛社会影响。

《古文观止》所选之文，上起先秦，下迄明末，时间跨度2300多年;大体反映了我国散文发展的大致轮廓和主要面貌。先秦选入最多的是《左传》，汉代选入最多的是《史记》，唐宋时代入选最多的是韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼（东坡）的文章,分12卷共222篇。所选古文，以正统儒学观念为基准，以散文为主，兼收韵文、骈文，旣有长篇大论，又有精短美文，反映出编者眼光的细致和周到。使读者对清代之前的散文史认识清楚，印象深刻。

此前的古文读本，多以梁代昭明太子萧统（501--531）编定的《文迭》为主;其分类繁锁，阅读使用均不便。《古文观止》则以时代为纲，作者为目，将各类文体的作品集萃于一处，方便阅读，查看便捷。点评撰优而集，稳妥周全，涵括论辩、序跋、奏议、书说、赠序、诏令、传状、碑志、杂记、箴铭、颂赞、辞赋、哀祭等多种必用的写作文体，非常实用。

编者对选文的精彩评注，为读者平添羽翼。文中多有精确夾批和尾批，对理解文章和背境，大有帮助。有时从文章句法和用字入手进行分析，有时自身世人情入手精评，画龙点睛。如评《屈原列传》（卷五）：“史公作屈原传，其文更似离骚，婉雅凄怆，使人读之，不胜唏嘘欲绝……”;其评不仅有助读作用，其文字本身的清丽流畅也给人以美的亨受。这种二重审美为《古文观止》增添不少魅力。

尽管存在少数注释欠妥、将伪作入编等不足之处，但《古文观止》以其流行性、通俗性和权威性，至今难以动摇，影响巨大，成为青少年乃至广大读者，首选的古文读本，一版再版，长传不衰。

《古文观止》的教化价值

“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”在“滕王阁序”（卷七）中，谁不为王勃的名句而惊叹？《古文观止》中的优美词句，比比皆是，处处可见，令人过目不忘，铭记在心。文采的感染力，是无如伦比的。从《古文观止》中走出的文人、作家，三百年来，不知有几多。

“人固有一死，死或重如泰山，或轻於鸿毛。”在身心遭受严重创伤的困境中，司马迁坚持完成不朽的《史记》，逆境中大作为的品格，在“报任安书”（卷五）中，体现得淋漓尽致，感人至深。震撼人心的浩然之气，充盈《古文观止》中，起着潜移默化的作用，从中又培育出多少国之栋材，忠贞之士。

作为育人教材，《古文观止》最为突出的特点，是向学子灌输治国安邦理念。入选文章多涉及此内容。“贾谊过秦论”（卷三），被史家认为，在所有论秦过失文章中，贾谊的评说最为中肯。弱秦鲸吞六国，成为强秦，转瞬覆亡，其大起大落，缘于“仁义不施。”本当安抚天下，生息百姓，却以“战时之法，苛政酷刑”，致荷泽举义，刘项兴兵，复失天下。“谏太宗十疏”（魏徵）、“卖柑者言”（刘基）等文章亦都十分深刻，阐明国治民安要义。从政学子，尤其深受裨益。

宣扬爱国至上精神。汩罗江上万古悲风，屈子情怀永世长存。屈原的“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”的坚贞品格，在卷五的《屈原列传》中，被描绘得分外感人。渔父劝他“何不顺流而扬其波？”答曰“安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖。”于是怀石自投汨罗以死报国。屈原是一名伟大的爱国者，无私无畏，勇敢高尚。他的形象保留在每个中国人的脑海里。2300多年来，年年端午，岁岁龙舟，屈子至死不渝的社稷精神，又造就多少爱国志士。

《古文观止》还是传承勤政爱民思想的重要阵地。社稷民生的主线，贯串全书。“臣受命之日，寢不安席，食不甘味……”诸葛亮的“出师表”，倾倒多少人。前表开导昏庸，后表审量形势;非抱忠贞者不欲言，非怀经济者不能言。足见“鞠躬尽力，死而后已”,尽托孤之责。西子湖畔，岳王庙中，笔者就读到岳飞手书诸葛亮的“出师表”碑刻；那俊逸雄健，笔走龙蛇的手迹，表露了深受先贤教诲的影响。戎马倥偬中，岳飞仍手不释卷，常读“出师表”，显然是针对当时复杂抗金局势，以激励自己。《古文观止》对后人的教化作用，于此可见一斑。

弘扬伦理道德，《古文观止》又着重传播了儒学精神。“郑伯克段于鄢”这一篇名，竟两次写入《古文观止》。卷一为左丘明原文，卷三为穀梁发透经义，加以深剖。郑伯即郑庄公（前757—前701），是春秋早期的政治家，在位46年。因出生时难产，为其母武姜所恶。母袒其胞弟欲夺王位。庄公审时度势，挫其反叛后，并未诛杀其弟;又听从颍考叔谏劝，一改“到黄泉再见（其母）”的发誓，与母亲和好如初。体现了郑庄公处事的稳妥和大度，成为臣民的榜样，传统道德的典范。这发生在2700年前的事，对今人来说，深具启迪意义。

古代文学能提高广大青少年的情操与气质，甚至直接影响到今后的工作。一个有较深厚的古代文学修养的人，会显得充实、不浮躁、有函养，在实际工作中有得体的表达和行动，更易接近事业的成功。学者无不认为，应在古文上下点功夫，而学习古文的最好范本，莫过于《古文观止》了。

“齐家治国平天下”。《古文观止》作为优秀的国学教材，充分体现了儒家学说这一教义，诠释了中华传统文化的精髓。

《古文观止》出福州

有意思的是，编者为清初山阴（今绍兴）舟山人氏，却缘何来到福州，编出流行天下的《古文观止》呢？这里就牵出吴兴祚这个人来。吴兴祚（1632--1697），字伯成、号留邨，是《古文观止》出台的直接推手，并为该书作序。这是一位有作为的前清官员，名留《清史稿》列传第47，与姚启圣、施琅同列为康熙年间收复台湾的三大功臣。

康熙十四年（1675），吳兴祚任福建按察使。在位平叛治乱，精明强干，仅仅过了四年，康熙十七年（1678），提任福建巡抚,率部屡败郑经军队，因功进秩正一品。协助复台后，1681年被提升为两广总督。康熙三十五年（1696），又随康熙征伐噶尔丹。

1678年，百忙中，吴兴祚从绍兴老家请来族侄吴乘权、字楚材,族孙吴大职、字调侯，入闽帮助塾师教读儿子。不想，这两位助教十分敬业，不但认真教学，还深入探研编篡教材，《古文观止》由此而出，应运而生。

在福州三山，教材编选历时多年，从浩繁史籍中，精心研选，最终定稿。其间，吴兴祚也不断升迁调转。当编好的教材寄到吴兴祚手中时，正值1695年春天。吴兴祚时“统师云中（今内蒙），寄身绝塞，不胜今昔聚散之感。”他在序言中写道：“二子寄余古文观止一编，阅其选，简而该，评注详而不繁，其审音辨字，无不精切而确当。披阅数过，觉向时之所阙如者，今则辴然以喜矣。”并对编者作高度评价：“楚材天性孝友，潜心力学，工举业，尤好读经史，於寻常讲贯之外，外，别有会心。与从孙调侯，日以古学相砥砺。调侯奇伟倜傥，敦尚气谊。本其家学，每思继序前人而光大之。二子才器过人，下笔洒洒数千言无懈漫，盖其得力于古者深矣。”举亲不避嫌。从《古文观止》的大效应看，吴兴祚的评价并无过誉之嫌，而令人信服。康熙三十四年（1695），《古文观止》在福州刋印，此后，一发不可收，风行全国各地。

吴楚材与吴调侯叔侄，后来还同周之炯、周之灿一起，采用朱熹《通鉴纲目》体例，编出历史普及读本《通鉴易知录》。叔侄皆从教到老，授徒为生，均无涉官场。这或许也是他们内蕴深厚，价值取向使然么。不过，编成这样一本益世益民的《古文观止》，其终身成就显然亦极为可观，绝无逊色其他行业与业绩。在清代文坛和学术界，叔侄俩虽算不上入流人物，却因《古文观止》一书而扬名天下。

福州成为海滨邹鲁，文献名邦，近代名人辈出，与《古文观止》在这里出台，或有关联么？林则徐、林觉民、邓拓、冰心、陈景润等不少英豪俊杰、文坛巨匠、科学奇才、气节之士，不会没有受过《古文观止》的熏陶吗？

福建省社科院研究员潘叔明，曾在《福建日报》（2008年12月4日三版）刊文“注意自然和人文的‘留白’”，倡议在福州三山各建一碑：一是“古文观止”，以纪念吴楚材、吴调侯在榕选编此著；二是“四书集注”，以纪念朱熹在闽完成此著；三是“汉译名著”，以纪念严复的西学东渐。这或许也代表了许多福州人的心声么。

我与《古文观止》

“六王毕、四海一，蜀山兀、阿房出。”我惊奇唐杜牧在《阿房宫赋》（卷七）中的精彩开篇。寥寥数字，即举网张目，提契概要，显示文章气魄，使人急不可耐地读下去；“秦人不暇自哀，后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”我尤其惊奇对改朝换代，政权更迭的精辟因析，难道历史不是这样走过来的吗？这个难题谁又能破解呢？类似《阿房宫赋》这样的奇文，在《古文观止》中，比比皆是，处处可见。

我对《古文观止》发生浓厚兴趣，源於“文革”中的一次“窃书”。因基层派出所遭造反派冲击，我被暂调平潭县公安局，眼看那将焚成灰烬的大堆书本，喜欢读书的我，不由阵阵心痛。某日，实在熬不过，就冒险从一个小窗口潜入，在里面折腾半天，从中选出“康熙字典”等几十本古籍，搬放宿舍床下，上覆报纸，在武斗枪声中，每晚翻阅不止。自此，我与内中的《古文观止》结下不解之缘。我为其中的许多篇章所震撼，愈读愈受教益。光辉灿烂的中华文明史，多灾多难的民族发展史，先贤先哲的感人事迹，都深铭脑际，不可磨灭。

动乱中，我发现许多做法，有勃于《古文观止》的教义。老百姓不欢迎“文化大革命”是有其道理的。在政治大漩涡中，一个人还得靠自己的人生准则去把握，才不致于迷失方向。在“砸烂公检法”狂潮中，奋力保护档案、枪支，又因拒绝“反戈一击”，我曾被调离公安机关，下放农村。9.13事件过了一年多，才又归队。在派性斗争激烈，“文攻武卫”的枪声中，我守住了人生底线，经受了考验。

“文革”结束，我被调往省、地边防部门。时值福建沿海走私猖獗阶段，边防总局转发了不少我撰写的调研材料;因此被总局多次借调、培训。1987年底，转业公安机关，在调研岗位上，崭露头角，连获全国性大奖，4次与会国际论坛，获评研究员职称，并入选部级专家人才库。在传统文化熏陶下，还涉足书画篆。我先后发表散文、杂文等各类体栽的文稿近千篇，获各级论文奖、各种征文奖，共有70多篇次,书画印奖也有20多项;手头尚有4本著作正待出版。切感习作要精炼、具文采，非有扎实的古文基础不可。从《古文观止》中，我感触良多，获益匪浅，。

随着时间的推移，我对《古文观止》的浓厚兴趣，并未有丝毫降低。内中不少具有史料价值的文章，可供加深探研。如西汉李陵的“答苏武书”，我在早年阅读中，也曾质疑其为武将，何以有如此文笔，替自已辩解投降的原因，写得头头是道，冠冕堂皇？后来翻查《中国历史人物辞典》，说世传此文系后人伪作，顿时解开多年困惑。

“文革”后，对《古文观止》的正面评价，不断见诸报刋;其价值的探研，也逐渐深入。令人欣喜的是，2017年1月，中央又出台《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》，指出这是民族伟大复兴必不可少的文化软实力。全国中小学普遍开设传统文化课，学习加深对儒学思想的领悟。在思想领域的新态势下，《古文观止》必将发挥更大作用，产生更深远影响。

进入晚年，《古文观止》又恰似一杯醇厚的美酒，常读使人清心寡欲，感悟人生，保持晚节。