寻找古厝家风

石狮台籍进士施之东故居，大门两侧的两块家训石刻早已失窃

闽南网8月29日讯 石狮乡土文化爱好者姜先生，自喻是个和小偷赛跑的人。他的脚步踏遍晋石两地两三百座古厝、洋楼，为的是赶在小偷之前，找到古厝里的家训题刻，并拓印保存下来。

曾被误认为小偷，险被人拿着扫把追打；曾为征得古厝后人同意，连续多日上门，磨破了嘴皮子却无济于事；曾经前一天拍好了照片，第二天要去拓印时，题刻已经失窃。

就是在这样的追寻与坚持中，他用8年多的时间，拓下了500多件家训，如今收录在石狮市博物馆，准备筹建家风家训展示馆后免费展出。

这是藏在古厝里的家风，一则则家规家训的背后，讲述着一个个值得后人铭记的家族故事，如杨家人的清白自身与重文求学，又如施家人的淡泊明志与持家之道。

我们期盼，能和文化志愿者一起，唤起更多人对闽南古建筑的思考和保护，一起坚守那些被逐渐淡化的传统家风。

一个人的家训拓印之路

石狮市博物馆馆长李国宏展示姜先生收录的家训拓印

在石狮市博物馆内，悬挂着500多件闽南家规家训的拓片，它们都是石狮人姜先生从石狮、晋江各个村落几百座古厝、洋楼上拓印下来的。目前，该博物馆正在着手建设石狮家风家训展示馆，预计国庆前后便可免费对外开放了。

石狮市博物馆馆长李国宏说，这些家风家训都来自于先辈，是他们美德的体现，是一种真实有能量的东西，接地气、有感染力，不管是出于研究、保护、展览还是传承，展示馆都可以起到价值引领作用，激发民众的文化自信心。另一方面也是无奈之举，因为文物盗窃的猖獗，这些家训题刻实物正以极快的速度遭到破坏。展示的500多件拓片，有一半以上的实体已被盗走或被破坏。

清朝进士施之东所写家训拓本

8年走遍石狮所有村落

姜先生是石狮一个乡土文化爱好者，从2006年开始，他就独自带着相机，骑着摩托车,穿梭在石狮、晋江各个村落，寻找一切有价值的文物。

起初，他只想用相机拍下来。后来发现，当他第二次造访之前拍过的那些东西时，很多都已经被盗或遭破坏了，这让他很心痛，“太可惜了，我觉得自己该多做点什么了”！

2009年初，他认识了两个志同道合的朋友，其中一人曾看过题刻做成的拓片，很接近实物。姜先生觉得这个方法可行，三人便买来材料，找到石碑，开始边学边拓，到后来越有模有样了。“像着魔一样，一发不可收。”几个月下来，他已经做了几十件各类题刻的拓片。

同年，他认识了石狮市博物馆馆长李国宏，李馆长认为闽南古大厝和洋楼上的家训石刻都很有研究价值，建议姜先生将更多时间花在这上面。李馆长的话极大鼓舞了姜先生，他更加频繁地出入各个村庄寻找家训题刻。

拓印是一件耗时间的活儿，姜先生要先记录下题刻的尺寸，然后回去裁纸，时间来不及就得等到第二天再去做拓本。拓印时要先将石刻清洗干净，让上面的花纹或文字尽可能清楚，而后用已经裁好的宣纸盖上，把纸轻轻润湿，然后在湿纸上蒙一层软性吸水的纸保护纸面，用毛刷轻轻敲捶，使湿纸贴附在该物表面，随着它的花纹文字而起伏凹凸。待纸干后，以蘸有墨汁之垫子覆压在上面，最后将纸由石碑上揭下。

8年来，他走遍了石狮所有的村落以及晋江一半的村落，访过古厝、洋楼两三百座，拓印的家训拓片有500多件。

痛并快乐的拓印行动

拓印必须征得主人同意，找到房子的主人才是关键。姜先生说，很多古大厝如今都已没有住人，而洋楼也几乎都租出去了，很难联系上主人。即使联系上了，因为这些房子几乎都被盗过，主人有一定的戒心，姜先生还要努力说服对方。

清代台湾籍进士施之东的故居，是姜先生做第一个家训拓片的地方。“那座古厝已经没有人住，我以为他的后人都在外地。”当姜先生拿着拓印的材料，准备翻墙进去时，突然身后有人大喊：“你要干什么？”他回头一看，一名老人手拿扫把站在他背后。姜先生吓了一跳，赶忙用闽南语跟他解释。了解情况后，老人亲自打开了门，让姜先生进去拓印。

“幸亏我长着一张老实人的脸，还会说闽南语，这才能成功。”拓印的过程很累，但“每发现一点东西就是收获，会感到很快乐！”姜先生觉得自己痛并快乐着。

另一次是2011年，姜先生得知晋江陈埭一村子里有一座古厝，里面有清末进士林翀鹤、林骚兄弟的父亲林霁手写的家训。林霁写得一手好颜体字，但保留下来的很少，姜先生非常兴奋，当下就跟那里的一位老婆婆表示想要拓印下来，对方同意了。

第二天一早，他裁好宣纸来到古厝准备拓印时，对方突然反悔了，姜先生好说歹说都不行。当天下午，姜先生还在那里徘徊拍照，遇到一个年轻些的后人，他又说了一遍自己的想法，对方竟然同意了。可第三天他再过来时，老婆婆仍执意不肯。一连过去多日，姜先生心里放不下那则家训，再次前去找到老婆婆的儿子，无奈还是没能说服对方。

无法阻止的偷盗破坏

姜先生说，普通的一对家训，完成拓印至少需要3个小时。另外，天气对拓印也有影响，潮湿的环境下，拓片效果就差很多。每次拓印完，他都会送一份拓片到石狮市博物馆。2009年5月，石狮市博物馆就举行了一次以古厝题刻拓片为主题的展览，其中绝大部分是姜先生拓印捐赠的。

然而，姜先生的努力，还是无法阻止猖狂的文物偷盗，家训题刻正遭受严重的破坏。据他统计，他拓过的一半以上的家训题刻实体，已经被破坏或被盗走了。比如他第一次拓印的施之东家训题刻，在三四年前他再次造访时，已被小偷挖走了。

而晋江陈埭古厝里的林霁家训，也未能幸免。去年，他在晋江博物馆帮忙拍照，得知古厝所在的片区正在拆迁，马上赶了过去。当他还在庆幸古厝没在拆迁范围内时，却发现那则家训不见了，一问才知被盗了。

看着这些题刻不断被偷盗，姜先生痛在心里。他说，要趁一些家训题刻还在时，尽快将它们拓印下来，“我感觉自己在跟这些小偷赛跑，也许此时此刻，就有一些题刻正在被破坏。”他说，虽然自己一个人要对付这么多“敌人”，但还是要尽力把它完成。

古厝藏家训 孕育后来人

石狮杨家大楼，藏着许多典故家训

今年74岁的杨祖志，是杨家的第十八世孙，现在杨家的许多第一手族史资料都是他在整理。他说，他的高中文凭就是被“家训”逼出来的。

20世纪五六十年代，国内局势动荡，杨家曾经的钟鸣鼎食已不复存在。杨祖志有个弟弟，不爱读书，杨祖志也不想读。母亲跟他说，你们俩不能都不读书，你弟弟不读，你必须读。杨祖志说，那时候穷到只能吃地瓜，就想着去种地赚小工钱，根本没心思读书。但祖传大宅杨家大楼里的“三尺立深程门雪，十联新唱昆体诗”家训，加上母亲的命令，让他不得不坚持读了下来。

石狮市博物馆馆长李国宏告诉我们，杨家大楼留下来的许多家训，都带有典故，且与历代杨姓人有关。“一个在财富和荣耀上达到顶峰的家族，却能有这样的德行，并通过牌匾石刻将之传给后人，是非常难得和珍贵的。”

钟鸣鼎食的杨家人 只留清白遗子孙

“名卿清操除三惑，学士新诗重十联；但得安闲消岁月，只留清白遗子孙。”石狮后杆柄村的杨家大楼，曾经的一个钟鸣鼎食之家，留给后人的家训，几乎不见任何对财富和荣誉的留恋，而是清清楚楚地要将“清白”留给子孙，不应贪恋“酒、色、财”。

杨家大楼是一栋远近闻名的华侨洋楼，是杨家第十五世孙的18个堂兄弟，于上世纪30年代一同建的。算上周边十来座古厝，曾经有170多个房间，是一个300多人的大家族。长房长子杨邦梭是领头人，也是最德高望重者。他天性谦卑有恭，孤贫力学，所以对于后代子孙的教育也格外重视。

杨家的家训多有典故。名卿清操，只留清白，指的就是东汉大清官杨震。有个关于杨震“四知却金”的故事，讲一个曾受他举荐的官员深夜来访想敬献金子，还宽慰说，“晚上没人知道”。杨震回他：“天知、地知、你知、我知，何谓无知？”杨家用这个典故意在告诉后人，无论做人为官，应一世清白。

唐朝诗人杨敬之喜欢培养人才，提携后辈的典故，也被杨家浓缩成四个字的家训“三喜余庆”，刻在大楼的一块石匾上。杨敬之最出名的一句诗是“平生不解藏人善，到处逢人说项斯”，说的是他不会隐瞒别人的优点，喜欢逢人就推荐德才兼备的年轻人项斯。杨敬之因此高风亮节被朝廷提拔，而同一天，他的两个儿子也金榜题名，因此才有“三喜”之说。

而杨祖志所说的，促其读高中的家训，则用的是杨时“程门立雪”的典故。“三尺立深程门雪，十联新唱昆体诗”，杨时是北宋著名理学家、教育家、诗人。因对闽学的兴起，有筚路蓝缕之功，被后人尊为“闽学鼻祖”。这条家训说的其实是重视子女学业，提倡寒窗苦读的精神。

20世纪40年代，支撑杨家的菲律宾杨梭烟厂，因为一场大火被烧，家乡的这栋大楼和家族也跟着走向败落。但这些高悬的家训却不会跟着消逝。在大部分村民为杨姓的后杆柄村村口处，我们看到一个雕塑，所塑之人正是杨震。他的精神，将在新的起点，感召更多的后人。

清代台湾籍进士

写下淡泊明志家训

石狮市区湖滨街道，清末台湾籍进士施之东故居，没有高墙大院，也没有雕梁画栋，大门上简单镌刻着“傍斋小筑”。倒是门墙上镶嵌的两块写有家训的石刻，常道于其后人口中，只可惜，如今只能在拓片上才能欣赏到主人淡泊明志的那份心境。

已经没人居住的傍斋小筑，如今已经变得残破不堪，也成了文物盗贼经常光顾的地方，施之东所手写的家训题刻在几年前就被盗走。今年已经73周岁的施祖均老先生是施之东的孙子，他展示了家训拓片：

“内有别而家教良，少长知爱而后家事和，宾友常至而后家云兴，婢仆无纵而家道尊，衣食无奢而后家用足，理固然也。”这里讲的是治家之道，核心在于和谐友爱，家和万事兴，说的就是这个道理。

“凡百用度最讲究省，浮文量实力除奢华，尚节俭入不求多，出不厌少，自然不足而足可保久长，此其所以常有余也可勿慎诸。”这里讲的是持家之道，核心在于“除奢华，尚节俭”，体现勤俭节约传统美德的一脉相承。持家必须恪守量入为出，开源节约的纯朴道理。

施老先生说，施之东曾被授兵部主事，甲午战败后，清政府被迫割让台湾，士论哗然。施之东看透官场黑暗、朝廷腐败，于是以回乡奉养母亲为由，辞官回来，在祖辈们留下的旧书斋旁建了傍斋小筑，教授四乡八邻的子弟。

施之东回来后，每日养花种草，教授学生，有时以诗酒自娱，怡然自得。他为人谦和、慷慨，对于自食其力、勤俭的人很尊敬；对于那种纨绔子弟，整日游手好闲的人，则经常给予教育。

1898年夏天，他把自己对生活的认知体会，以及自己淡泊明志的心境写下来作为家训，镌刻在大门两侧，希望自己的后人能够谨记。

祖祠里的家规手抄本

译成现代文张贴展示

和其他地方的家训不一样，泉港后龙镇土坑村刘氏家规家训，并不是刻在墙上，而是以手抄本的形式藏在祖祠里的，后来当地请人将家规译成现代文，直接贴在村里的公告，让全村的人都能目睹这25条家规的面貌。

这或许是泉州最长、最详细的家规，包含了尽孝、辛勤、节俭、尊师重道等方方面面的内容。如“敦孝悌”，说的是子女应该深爱父母，陪伴父母，暗暗地体贴牵挂他们，不只是做顺从代劳侍奉赡养等寻常之事，默默地迎合父母欢心，不只是讲究早晚请安嘘寒问暖的平常礼节。至于兄弟系一母所生，不可因贪图财产而致兄弟相斗。兄弟和合，父母因势利导，为弟顺从兄长就能做到“悌”，进而成就孝道。

还有一条“务辛勤”，说读书人，应该刻苦勤勉，窗前灯下诵读诗书、探求文意；做农民，应该勤恳劳作，种植桑麻五谷，冒风雨历寒暑而勤勉不怠。务工经商都应这样，竭尽心力，显赫的地位和丰厚的收益就指日可待。

该村老年协会的副会长刘守德已经72岁了，他说，在明末时期，他们家族长三房的叫刘淑迟的进士，曾在江西任巡检，后辞官回家写下了这25条家规。这本家规在清朝被重新抄写两次，在清朝乾隆年间，村里的祠堂重修，这本家训才被拿出来，让家族子弟接受警示。最近一次重见天日是在1992年祠堂的重修。

保护家训题刻

也是在保护古建筑

家训，离不开它的载体古厝、番仔楼，保护家训题刻，也是在保护古建筑。“番仔楼其实寄托了海内外华侨华人对家乡故土的深厚情感。”泉州华侨历史学会副秘书长刘伯孳说，以前，闽南人下南洋讨生活，赚了钱衣锦还乡，部分华侨华人就想将异乡的建筑风格带回家乡，就成了番仔楼。当然，也有部分华侨华人回乡盖的是闽南古大厝，两种不同风格的建筑，其实都从不同角度体现了对家乡的热爱，也形成了不同建筑风格之间的文化交融，促进了闽南本土文化的提升。

刘伯孳说，在闽南古民居中，历史和侨乡在这里积淀碰撞，萌生侨乡文化，这些古民居，是华侨华人对祖厝的情感寄托，就像绿叶对根的情意，是他们内心对故土的深切眷念，已根植于海外华人和祖籍地的情感纽带。因此，保护好利用好这些古民居历史遗存，可影响带动更多的海内外乡亲回乡寻根谒祖，增强海内外新生代对祖籍地的认同感、归属感。

石狮市博物馆馆长李国宏也表示，闽南建筑是一个整体，它有艺术性和生命力，而这些家训题刻是闽南建筑文化的核心部分，它们不仅是凝固的历史，也是流动的历史，在闽南文化传承过程中，体现出一种文化包容，如在潘仔楼里题刻家训，是中华文化与西方建筑的结合。“拿走并不是保护的最好方法！收藏是一种高雅的艺术文化修养，但它不是占为己有，而是尽可能地让构件在它该呆的地方，让人去欣赏，才能体现它最大的价值。”