书怎样读法，从古即是一个大话题。读书既要善于从书本中汲取知识，更要强调从实践中取得直接经验。书本知识是“流”，实践才是知识的“源”，一切科学的真知，都离不开实践。

宋代爱国诗人陆游，对此深有体会。他在《冬夜读书示子聿》诗中写道：“古人学问无遗力，少壮功夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”无独有偶，明代进步思想家、文学家李贽，也在《书能误人》一诗中写道：“年年岁岁笑书奴，生世无端同处女。世上何人不读书，书奴却以读书死。”

他们都认为，读书应联系实际，要活读书。单俈书本知识是不够的，还必须注重实践，实践出真知。李贽更是嘲讽了不明事理的书奴，疾呼不要死读书，读死书，乃至读书死。道出了认识离不开实践，实践是认识的基础和源泉的一条平凡的真理。

纵览古今，活读书与死读书的典例，俯拾即是，发聋振馈，给人深刻启示。最为令人震惊的，莫过于战国时赵括的读书死了！赵括虽将其父赵屠所传兵法，背的滚瓜烂熟，讲得头头是道，却并无用兵实践。赵孝成王为其假象所惑，中秦反间计，起用赵括，代廉颇统兵。公元前260年，在长平（今山西长平西北）被秦将白起包围。赵括突围不成，被射身死。可怜40万赵兵，俱遭坑杀。赵国也自此一蹶不振，未几灭国。酿下了纸上谈兵致大惨败的著名战例，致今仍为世人所扼腕！

一代儒将岳飞，也熟读兵书。但他认为，“水无常形，兵无常势”；用兵布阵不可拘泥于兵书，应隨势而发，因地制宜，以制胜为最高目标。故用兵如神，屡以少胜多，收复了宋朝大片失地。牛头山、朱仙镇大捷，智破金兀术拐子马等战例，都是他活用兵书的典范。岳飞若不遇害风波亭，宋军必将痛饮黄龙！难能可贵的是，当岳飞身拥重兵时，仍勤读圣贤书不辍，所行必以圣贤为楷摸。戎马倥偬，还运笔书写诸葛亮的“出师表”；为民族“仰天长啸，壮怀激烈”，道德文章感天撼地！《鄂国金佗稡编�续篇》一书记载：岳飞有一回“临戎誓众，言及国家之禍，涕流气塞，士卒皆唏嘘听命，临敌奋不顾身，必先士卒。或问以‘天下何时太平’？曰：‘文官不爱钱，武官不惜命，则太平矣’。与将校语，必勉之以忠孝，教之以节义。所部兵二万，守御攻讨，末尝乏事。”岳飞读圣贤，学圣贤，使他终也列位圣贤之尊！

书本知识用於实践，不仅仅在于办事上，更关键的是用在节操道德上。报刋不断披露，时下不少贪官，滿口仁义道德，滿肚男盗女娼。在台上作反腐报告，口沫飞溅，在台下酒色钱财，大搞腐败；败名节，坏党风，寒民心！这种脱离实际，不顾以身试法的读死书，假读书，读书死，理当引起天下学子和全社会的大警惕！

“书灰末冷山东乱，刘项原来不读书。”刘邦和项羽，都没读什么书，却做了大事，说明他们很有实践经验；刘邦还挖走项羽手下人才，击败项羽，技高一筹。但不能据此就认为书本知识不重要了。关键的是不要成为书的奴隶，应活读书，与人生的实践结合起来，于国于民有益，做个光明磊落的人！